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  • 如何控制你的嗔怒

    什么事，就能得心应手了。经中说：一个披着忍辱之铠的人，任凭诸恶暴人，以邪行箭、粗语箭、谩骂箭、侮辱箭，一支支地射过来，也不能透过他的忍辱铠！但这还是现实人生的微分胜利！人不管怎样善于保养，生命终有一天要...现在有人来侮辱、谩骂、批评、打击我们，那你就得先想一想，看看来者究竟是怎样的一类人物。如果他是小人，因小人的行动而使自己大动肝火，现出与他一样的行为，则自己岂不是也成小人了吗？如是正人君子，对我有所非议...

    宽严法师

    |嗔恨|忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0930069107.html

  • 再谈“忍辱”

    得心应手了。经中说：一个披着忍辱之铠的人，任凭诸恶暴人，以邪行箭、粗语箭、谩骂箭、侮辱箭，一支支地射过来，也不能透过他的忍辱铠！但这还是现实人生的微分胜利！人不管怎样善于保养，生命终有一天要结束的，一旦无常...环境逼来，不知如何应付，不知怎样控制自己！因此，现在我想从生忍、法忍的两方面，略为一说对治嗔怒的方法。　　　甲、生忍：怎样对众生界行忍，分为五点说明如下：　　　一、如现在有人来侮辱、谩骂、批评、打击...

    慧静法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22405866241.html

  • 《坛经》中“獦獠”词义之我见

    为“獦獠”，亦如汉人自称为“龙的传人”，不但不含有侮辱之义，反而含有一种神圣、自豪的意义(笔者提示：在西方文化中，“龙”却是怪诞、恐怖的恶兽)。对于外族人来说，倘若尊重獠民的文化抑或以平等之心待人，即使称其为“獦獠”，亦当不含有侮辱之义。正如肇庆地区的汉人，既然可以将犬首人身的“盘瓠”与本民族的祖先神轩辕(黄帝)、神农(炎帝)并列，同样加以顶礼膜拜，那么他们使用“獦獠”之称不含侮辱义，也是不言而喻...

    骆礼刚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21265263801.html

  • 净空法师关于因缘果的开示

    ，贪心是鬼心。嗔恚是地狱心，常常喜欢发脾气的人不好，他走的路是走地狱道。所以发脾气，我们一定要有个高度的警觉，遇到再大的侮辱也不会发脾气。为什么？那一引导我们发脾气，我们立刻就觉悟到，他要把我拉到地狱道去，这不能去。他要引导你的时候，你果然发脾气，那你就中了、上了当。他一引诱你，你果然就去了，这是自己愚痴，不能怪别人。再大的侮辱也不发脾气，如如不动。你入地狱道，我不去，我不跟你去，这要有很高度的...

    净空法师

    |因缘果|因缘|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/08412010382.html

  • 勿说僧众之过错

    ”。盖一般未受此戒之众生，除非构成刑法之“侮辱罪”或“诽谤罪”，当受刑罚之制裁外，并非此戒所规范。 　　（3）须曾受“菩萨戒”之佛门四众所犯之罪过。如果被批判者未曾受此戒，除非行为者构成刑法之“侮辱...

    林水镇居士

    |三宝|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/16082210615.html

  • 如何能避免造口业

    　　（1） 须有故意。 　　（2） 须有曾受“菩萨戒”之佛门四众（即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）所造之“口业”。盖一般未受此戒之众生，除非构成刑法之“侮辱罪”或“诽谤罪”，当受刑罚之制裁外，并非此戒所规范。 　　（3） 须曾受“菩萨戒”之佛门四众所犯之罪过。如果被批判者未曾受此戒，除非行为者构成刑法之“侮辱罪”或“诽谤罪”，当受刑罚之制裁外，并非此戒所规范。盖此戒，对受持“菩萨戒”之...

    果前

    |口业|三宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/22443128755.html

  • 刘立夫：佛家的处世论

    容受一切人、一切事，尊重他人，坦然地接受他人所给予的一切，尤其是和平地接受他人加于自己的痛苦与怨怼。佛家的忍作为处世原则，它具有忍辱、忍耐、堪忍、忍许、忍可、安忍等涵义，即受到他人的损害、侮辱、误会时，不能抱怨，能够承受自己所遇到的一切烦恼与痛苦，证悟佛性真谛并使心安住如此。忍的根本精神就是对他人加诸自己身心的任何侮辱、恼害，不忿怒，不结怨，心不怀敌意。佛教特别注意忍辱，大乘佛教，还把忍辱列为六波罗...

    刘立夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06431483402.html

  • 佛学对“忍”的看法和如何行“忍”

    侮辱都是前世因缘感招的恶果，所以今生会随业受报。作受报想，作还债想，自然就把难以忍受的辱境，逆来顺受，心情舒畅，不生嗔恨，故称缘忍，记得古人说：‘有容德乃大，无欲气自豪。’ 　　第四、观忍：每当辱境发生，就用空观智慧来照察，了知心身世界，一切诸法本来无我可得。我既然是没有的，哪里还有什么我被侮辱以及所辱的境界呢？这就是能空的我相与所空的辱境二者完全是空的，所以中间的辱相，当然也是不可得。这样一来，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022891851.html

  • 无言的感化——佛陀怎样面对恶口与辱骂

    不要有嗔恚，它是轮回的主因，痛苦的根源。看着我寂静的脸，你将息灭爱欲，息灭嗔恚，获得宁静与安详。”可是高傲虚荣的摩甘蒂耶却善根鲜少，刚才佛陀说断欲偈，她就觉得受到了极大的侮辱。心想：你不要我，完全可以拒绝，为何要说我身上尽是肮脏的不净物，将我说得一无是处，一钱不值，这么来侮辱我。她非常气愤，根本听不进佛陀的善言劝告。她用嗔恚而气愤的眼神、狠狠地怒视了佛陀一眼，转身向家跑去。她因此对佛陀怀恨在心。...

    佚名

    |恶口|忍辱|安辱|慈悲|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/19413795675.html

  • 与时竞争行善

    的，你以好意、好话待人，是你的善‘因’；别人对你的观感所表现出来的态度就是你的﹃果﹄，如果对人不好，侮辱他人，则回收的必然是恶‘果’。如是因、如是缘、如是果、如是报，种种因缘果报就在日常的心态、动作中...

    证严上人讲　释德昱恭录

    |菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1513481150.html
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